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6月24日下午，“言起語(yǔ)落·杜元絹畫(huà)小品展”在蘭州市城隍廟開(kāi)展。展出為期三天（6月24日至26日）。

絹畫(huà)，簡(jiǎn)而言之，就是在絲絹上作的畫(huà)。詳細(xì)一點(diǎn)，就是畫(huà)師在質(zhì)地優(yōu)異的絲絹或錦上，通過(guò)巧妙構(gòu)思、精心繪制裝裱而成的一種畫(huà)。絹畫(huà)作為中國(guó)繪畫(huà)的一種形式，有其獨(dú)特的工藝特點(diǎn)，頗具欣賞性和收藏價(jià)值。

杜元所作的絹畫(huà)既傳統(tǒng)又現(xiàn)代，有自己獨(dú)特的風(fēng)格，筆下風(fēng)物具典型的西北氣質(zhì)，縱觀畫(huà)壇鮮有如此鮮明的獨(dú)具個(gè)性的自由表達(dá)，不拘于物、不泥于象！所謂“惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。”

真切的茫然

王兵

杜元的山水是我自顧喜歡的，對(duì)水墨我沒(méi)有成見(jiàn)，因?yàn)椴欢?，所以只能按照自己的喜好區(qū)別優(yōu)劣。

杜元的畫(huà)很真，真如他的做人做事。他的畫(huà)得意于其精神意識(shí)的自覺(jué)，在脫去水墨傳統(tǒng)層層束縛后我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，山水畫(huà)延宕至今，似已失去其原有的和諧與完整?，F(xiàn)時(shí)代清醒的畫(huà)者需要通過(guò)設(shè)限自己的表現(xiàn)手法以通今古，并以此強(qiáng)化個(gè)人的風(fēng)格要素，為繪畫(huà)注入一股更為直接的個(gè)性的感化力量。而這將意味著置自身于密實(shí)的古人畫(huà)風(fēng)的帷幕之外，驅(qū)由心靈的跅弢不羈，去尋覓一處可以屬于自己的生息之地。這是否就是我們大多數(shù)人認(rèn)定的自由呢？但自由不僅是處境的認(rèn)定，自由仍須以行動(dòng)的支持作為思維的張力。

杜元的畫(huà)中所呈現(xiàn)的斑斑跡跡已然是他心目中稍縱即逝的靈感殘余了。繪畫(huà)游蕩于意識(shí)的邊際，本能便會(huì)發(fā)揮隱晦的作用。但傳統(tǒng)水墨的精華仍留在他的筆端，他的道路的呈現(xiàn)卻是漸行漸遠(yuǎn)。

杜元的努力和堅(jiān)持在于他對(duì)現(xiàn)實(shí)狀況的揣度，面對(duì)空虛浮華的盛世，大概每個(gè)有心的畫(huà)者都會(huì)保持一種真切的茫然。在杜元的作品中，這種情緒居然成就了繪畫(huà)的氣質(zhì)，而其作品的語(yǔ)境則更傾向于陳述他內(nèi)心寂寞的情形。在他的描述中，所有的起始，游移或是停頓，仿佛都是在構(gòu)成局部的抽象根據(jù)，只有連貫地觀其抽象的延展和伸張，我們才能看出他完成的其實(shí)是一幅氣勢(shì)磅礴的山谷景象。

杜元曾于三十年前贈(zèng)與我一幅作品，那是一處寂靜而荒涼的山地，山地上生長(zhǎng)著頑強(qiáng)的樹(shù)。這幅畫(huà)的提示或類似的苦境大抵是我們這樣的人必須要經(jīng)歷的，無(wú)論俗世怎地隱瞞，我卻視之為人間真相。希望元兄繼續(xù)孤立的苦旅，我將在遠(yuǎn)處為兄振臂：你我同道。(作者系中央美術(shù)學(xué)院教授、版畫(huà)家)