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汨羅江本是尋常一泓清水，因上古時(shí)羅國(guó)而名。就像一個(gè)遠(yuǎn)走娘家的媳婦，羞答答地由江西修水黃龍山起身，一轉(zhuǎn)三彎后便流入了洞庭，一派風(fēng)平浪靜、水波不興。她根本不會(huì)想到在公元前278年五月初五的那天，會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)身披江離香芷，腰佩秋蘭男人的一個(gè)奮然擁抱而緣定終生，從此長(zhǎng)歌當(dāng)哭、凄然一生。

是屈原成就了汨羅江的千年哀傷，也是汨羅江發(fā)酵了屈原千古第一悲情詩(shī)人的氣質(zhì)。

翻開(kāi)楚辭，一股“徊腸傷氣，顛倒失據(jù)”的擗踴哀號(hào)鉆心而來(lái)。讀屈子之詩(shī)，非涕泗交流就說(shuō)明還不入其詩(shī)，信手拈來(lái)處字字句句皆剖心泣血的吟唱。不禁要問(wèn)，到底是什么讓帝高陽(yáng)之苗裔如此泣不可抑？三閭大夫的胸中到底郁結(jié)著多少幽怨無(wú)處排解？“厥嚴(yán)不奉，帝何求？”詩(shī)人在《天問(wèn)》里，在對(duì)天、對(duì)地、對(duì)自然、對(duì)社會(huì)、對(duì)人生一連提出170個(gè)疑問(wèn)后，終于給了我們一個(gè)明確的答案。他是一個(gè)有著美政理想的政客，也是一個(gè)完美主義詩(shī)人，香草美人就是他的首創(chuàng)，但是這里他終于醒悟“問(wèn)天”也只能蒼白無(wú)力，他絕望地說(shuō)楚國(guó)江河日下已經(jīng)難以挽回了，我自己還能再對(duì)上天要求什么呢？也就是說(shuō)，作為楚國(guó)的主祭師，在保佑楚國(guó)的作用問(wèn)題上，在痛苦的矛盾之后他已經(jīng)徹底地喪失了信心。也鑒于此，我們才不難理解，為什么楚王在讀到《天問(wèn)》后，會(huì)如此地震怒，一定要把他放逐江南。

那是一個(gè)黑白顛倒的時(shí)代，在這樣一個(gè)是非不分、綱?；靵y的大胡同里，堅(jiān)守“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的屈大夫哪有不被放逐之理？

屈原本來(lái)是一個(gè)有遠(yuǎn)大抱負(fù)的政治家，出身貴族，歷任三閭大夫、左徒，主張對(duì)內(nèi)舉賢能，修明法度，變法強(qiáng)國(guó)，對(duì)外與蘇秦一起促成六國(guó)聯(lián)盟反秦，并使懷王成了聯(lián)盟的領(lǐng)袖，只因以公子子蘭為首的群小們的嫉妒讒言，才終在公元前305年被楚王逐出郢都，在后半輩子開(kāi)始了流浪詩(shī)人的生活，也正是在被流放的孤寂中屈原才開(kāi)始了文學(xué)的抒說(shuō)，可以說(shuō)，沒(méi)有放逐，文學(xué)史上就缺少了那一首首回腸百轉(zhuǎn)的哭歌，更沒(méi)有了一種叫作浪漫的源頭。

是屈原把滿腔悲憤、委屈、埋怨、迷茫和矛盾統(tǒng)統(tǒng)化為了梨花帶雨般的幽怨和涕泗交下的哭聲。他的哭聲如杜鵑滴血聲聲哀鳴，唱盡了高處不勝寒的寂寞和掙扎，他的哭聲似滔滔江水、漫漫洪波，隨著被流放的足跡一路盡情灑去。屈原兩次流放前后大約16年，第一次流放是在楚懷王二十四年，從郢都到了漢北，即今安康一帶及漢水上游地區(qū)，為時(shí)六年。同年，屈原被第二次被流放到南方的荒僻地區(qū)，從郢都（湖北江陵縣）出發(fā)，先往東南順江而下經(jīng)過(guò)夏首（湖北沙市東南）、遙望龍門(mén)（郢都的東門(mén)）經(jīng)由洞庭湖進(jìn)入長(zhǎng)江，然后又離開(kāi)了夏浦（湖北漢口），最后到了陵陽(yáng)（據(jù)說(shuō)是今安徽青陽(yáng)縣南）。涉江而去，如此曲折的流放路徑使屈原無(wú)處排泄的國(guó)仇家恨全部?jī)A瀉在了《哀郢》之中：“皇天之不純命兮，何百姓之震愆？”詩(shī)人在詩(shī)首即石破天驚式地仰天而繪出一幅巨大的哀鴻圖；“發(fā)郢都而去閭兮，怊荒忽其焉極”，離開(kāi)舊居從郢都出發(fā)，前途渺茫我惘然不知何往；“望長(zhǎng)楸而太息兮，涕淫淫其若霰”，望見(jiàn)故國(guó)高大的楸樹(shù)，我不禁長(zhǎng)嘆啊，淚落紛紛如雪粒一樣；“心絓結(jié)而不解兮，思蹇產(chǎn)而不釋”，心中郁結(jié)苦悶而無(wú)法解脫啊，愁腸百結(jié)心情難以舒暢；“信非吾罪而棄逐兮，何日夜而忘之？”確實(shí)不是我的罪過(guò)卻遭放逐啊，日日夜夜我哪里能忘記它我的故鄉(xiāng)！屈原一步一哭、一字一淚、一頓一慟中無(wú)不流露出憂國(guó)憂民思君思家的悲憐，真摯凄切催人肝肺的情感足以讓山河同哀同悲。一向喜歡香草美人奇服美玉的詩(shī)人連哭也是如此的驚天動(dòng)地，一哭成名，奠定了其高潔脫俗的偉大悲情男子形象，江河不竭，其神不滅。

但無(wú)論屈原的文采和精神如何的輝煌不死，在當(dāng)時(shí)，作為一個(gè)和我們一樣的凡人的屈原，于頃襄王二十一年，在聽(tīng)聞楚國(guó)被秦而敗后，卻毅然絕望地停止了哭聲，投江自盡，只留下一聲聲華麗獨(dú)絕的哭聲和著江水滔滔永不停息。我想那時(shí)作為一個(gè)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)美政理想的失敗的政治家和男人，其心情無(wú)疑應(yīng)該是冰涼透赤如汨羅江水的，其人誰(shuí)識(shí)？其痛誰(shuí)知？其情誰(shuí)解？當(dāng)然至于若干十年千年以后，那些個(gè)成千上萬(wàn)的唱著號(hào)子、劃著龍舟、拿著粽子的紅男綠女們?cè)诮吘凼桌世室髡b著楚辭，就是另一番景象了。

時(shí)空輪轉(zhuǎn)，斯人已去。只有汨羅江知道讓屈原完成從寂寞到熱鬧的蛻變，不是他的美政和離騷，而是他的經(jīng)典性的失敗和哭號(hào)。沒(méi)有失敗就沒(méi)有流浪，沒(méi)有流浪就沒(méi)有哭號(hào)，沒(méi)有哭號(hào)就沒(méi)有離騷。他的失敗是一個(gè)詩(shī)人的狂熱之于整個(gè)世界的冷漠、香草美服的理想之于腥臊并御的現(xiàn)實(shí)的失敗；他的哭號(hào)是一個(gè)失戀少女的純情真摯的纏綿哀怨，也是汨羅江水對(duì)楚天蒼穹的排山倒海的沖刷，天地不絕，悠長(zhǎng)了時(shí)空。這不，僅僅半個(gè)世紀(jì)之后，在他的哭聲中一個(gè)真正意義上的泱泱帝國(guó)就鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)，干涸了楚河，踏碎了諸侯，只留汨羅江依舊。江中那浮浮沉沉著的著奇服、掛長(zhǎng)劍，冠切云、佩珍珠，駕青龍、吃玉英，一步又三嘆、作揖頻回首的書(shū)生就是不屈的屈子。